#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. כתיב לא תכרות להם ברית ולא תחנם ולא תתחתן בם. האם בז' אומות או בכל האומות ומדוע? 	"כתבו התוס' (ד""ה דאמר) דלא תכרות להם ברית לא קאי אלא בזי אומות דכתיב החרם תחרים אותם לא תכרות להם ברית, דכיון שבשעת כיבוש קיימי בלא תחיה שלא בשעת כיבוש קיימי באיסור כריתת ברית א""נ משום דאדוקים בעבודת כוכבים טפי משאר אומות.לא תחנם בכל האומות שאין שום טעם לחלק בין שאר האומות לז' אומות.לא תתחתן בם רק בז' אומות שהרי ממה שאסרה התורה להתחתן עם עמוני מואבי ומצרי משמע ששאר אומות מותרות."	עבודה זרה תוס' כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ס. מדוע לא נדרש לפניו ולאחריו 1) תקום והדרת בפסוק מפני שיבה תקום והדרת פני זקן 2) אפם בפסוק ארור אפם כי עז? 	"כתבו התוס' (ד""ה אחד):<br>1) לא שייך והדרת גבי מפני ולא שייך תקום גבי פני.<br>2) דלא שייך פירושו בזה כמו בזה, שאם אפם מוסב לארור אינו מקלל אלא אפם ואם אפם מוסב על כי עז נמצא מקללם."	עבודה זרה תוס' כ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. באיזה אופן אסור להסתכל בבגדי נשים? 	דוקא בבגדי צבעונים ואפי' שטוחים על גבי כותל וכשמכיר האשה הרגילה ללבשם. ורב חסדא אמר<br>דוקא שכבר ראה אותה מלובשת בהם והגמ' דחתה ראייתו.	עבודה זרה כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סב. במידות שמנה ר' פנחס בן יאיר מי גדולה מכולן ? 	" <sup>כ</sup>לר' פנחס בן יאיר חסידות גדולה מכולן. לר' יהושע בן לוי ענוה גדולה מכולן<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>כ.  כתב הר""ן שלר' פנחס בן יאיר חסידות היא שכל מעשיו לשם שמים. ולרבי יהושע בן לוי ענוה היא שכל מעשיו לשם שמים .</span>"	עבודה זרה כ:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סג. האם מותר למכור ולהשכיר לעובד כוכבים בתים בא""י בסוריא ובחוץ לארץ ומה הטעם למסקנא 1) לרבי מאיר 2) לרבי יוסי? "	"1) בארץ ישראל למכור אסור מהתורה משום לא תחנם. להשכיר אסור מדרבנן שמא ימכור.<br>בסוריא למכור אסור מהתורה משום שסובר שכיבוש יחיד שמיה כיבוש והויא כא""י. להשכיר מותר שבאיסור אחד אין גוזרים משום מכירה.<br>בחוץ לארץ מותר למכור ולהשכיר שבאיסור אחד אין גוזרים כלל משום א""י.<br>2) בארץ ישראל למכור אסור מהתורה משום לא תחנם. להשכיר מותר שבאיסור אחד לא גזרו שמא ימכור.<br>בסוריא למכור ולהשכיר מותר שסובר שכיבוש יחיד לאו שמיה כיבוש ובאיסור אחד לא גזרו משום<br>מכירה בא""י.<br>בחוץ לארץ למכור ולהשכיר מותר שכיון שרחוק מא""י לא גזרו, ובלבד שלא יעשנה שכונה והיינו למכור לשלשה שלא יבוא היזק לישראל. וראה בתשובה הבאה סעיף 3."	עבודה זרה כ: -כא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סד. האם מותר למכור ולהשכיר לעובד כוכבים שדות בא""י בסוריא ובחוץ לארץ ומה הטעם למסקנא 1) לרבי מאיר 2) לרבי יוסי 3) כיצד מסכמים בקצרה האם מותר למכור ולהשכיר לעובד כוכבים בתים ושדות בא""י בסוריא ובחו""ל? "	"1) בארץ ישראל למכור אסור מהתורה משום לא תחנם ומשום שמפקיעה ממעשר. להשכיר אסור מדרבנן שמא ימכור. בסוריא אסור למכור מהתורה משום שסבר שכיבוש יחיד שמיה כיבוש והויא כא""י. להשכיר אסור מדרבנן שבשני איסורים אף בסוריא גוזרים משום שמא ימכור.<br>בחוץ לארץ למכור אסור מדרבנן שבשני איסורים וגזירה אחת גוזרים משום א""י. להשכיר מותר כיון שאין גוזרים גזירה לגזירה.<br>2) בארץ ישראל למכור אסור מהתורה משום לא תחנם ומשום שמפקיעה ממעשר. להשכיר אסור מדרבנן שבשני איסורים גזרו משום שמא ימכור.<br>בסוריא למכור אסור מדרבנן שבשני איסורים וגזירה אחת גוזרים משום א""י. להשכיר מותר שאין גוזרים גזירה לגזירה שמא ימכור בא""י.<br>בחוץ לארץ למכור ולהשכיר מותר שכיון שרחוק מא""י לא גזרו כלל<br>3) בא""י: למכור - אסור הכל, להשכיר - לר""מ אסור הכל, לרבי יוסי בתים מותר שדות אסור.<br>בסוריא: למכור - לר""מ אסור הכל, לרבי יוסי בתים מותר שדות אסור. להשכיר - לר""מ בתים מותר שדות אסור, לרבי יוסי מותר הכל.<br>בחו""ל: למכור - לר""מ בתים מותר שדות אסור, לר' יוסי מותר הכל. להשכיר- מותר הכל לכו""ע."	עבודה זרה כ: - כא.		
